III Encuentro Internacional de Filosofía Medieval.

16 Feb

ESPACIOS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: CÓRDOBA, TOLEDO Y PARÍS

Estimados compañeros:

Les presentamos a continuación el programa definitivo del III Encuentro Internacional de Filosofía Medieval, que se celebrará el próximo 9 de Marzo en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, bajo el título Espacios de la Filosofía medieval: Córdoba, Toledo y París.

Pinche AQUI para descargar el programa

cartel III Encuentro Filosofia FINAL

Cartel ENCUENTRO FILOSOFIA MEDIEVAL

CUADERNO DE RESÚMENES

Financiación y gestión cultural: Editorial Sindéresis

International Medieval Europe in Motion 3 – Circulations juridiques et pratiques artistiques, intellectuelles et culturelles dans l’Europe au Moyen Âge (XIIIe – XVe siècles)

21 Ene

25-27 de Febrero de 2016

 

logo mem2016Para obtener más información sobre esta actividad pinche AQUÍ y podrá acceder al programa de la misma

III Encuentro de Filosofía Medieval “Espacios de la filosofía medieval: Córdoba, Toledo y París” 9 de marzo de 2016 | Facultad de Filosofía | Universidad Complutense de Madrid

9 Dic

Cartel seminario

III Encuentro de Filosofía Medieval

“Espacios de la filosofía medieval: Córdoba, Toledo y París”

9 de marzo de 2016 | Facultad de Filosofía | Universidad Complutense de Madrid

Organizado por Francisco León Florido y Manuel Lázaro Pulido

SIFEMC (Seminario Permanente de Filosofía Medieval: El siglo de la Filosofía (1250-1350) en la Europa Medieval Cristiana)

 


 

 

Instituciones: Dep. de Historia de la Filosofía – Universidad Complutense de Madrid, Gabinete de Pensamiento Português / CEFi – Universidad Católica Portuguesa e Instituto Teológico de Cáceres (Centro afiliado a la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca).

 

Con el apoyo científico de:

  • Departamento de Filosofía, Lógica y Estética de la Universidad de Salamanca.
  • Instituto de Humanidades Francesco Petrarca, Madrid.
  • SOFIME, Sociedad de Filosofía Medieval.
  • Línea de Estudios Filosóficos Medievales. UCA. Universidad Católica Argentina.
  • Revista Cauriensia. Instituto Teológico de Cáceres – Universidad de Extremadura.
  • Editorial Sindéresis.

 

Córdoba, Toledo y París son espacios reales y metafóricos de la construcción del pensamiento filosófico en Occidente. Representan la aportación del pensamiento árabe (Córdoba), el encuentro de las culturas religiosas y filosóficas medievales (Toledo) y la universalidad de la creación del pensamiento filosófico-teológico cristiano (París). El encuentro es una ocasión de diálogo de las raíces filosóficas y teológicas de la cultura europea y de la celebración tanto del aniversario de los 2400 años de Aristóteles propuesto por la UNESCO, como del VII centenario de la muerte de R. Llull.


 

Están invitados a participar, junto a los ponentes, estudiantes, profesores, investigadores y expertos en el área.

Las propuestas de intervención pueden presentarse en español, inglés, francés, italiano o portugués. Las discusiones en las sesiones podrán realizarse en dichos idiomas.

        

Hay dos secciones:

  1. Sesión específica: Tema del Encuentro
  2. Sesión general: Filosofía Medieval

     


   

Última fecha de aceptación: 01 de febrero de 2016

Las notificaciones de la aceptación tundra como fecha tope el 10 de febrero de 2016.

Las presentaciones de las ponencias serán de unos 40 minutos y las de las comunicaciones no excederán de los 20 minutos, seguidas de 5-10 minutos de discusión en ambos casos.

 Publicación

Está prevista la publicación de una selección de las contribuciones presentadas en la Col. Biblioteca de Humanidades Salamanticensis de la editorial Sindéresis (Madrid-Porto), coordinada por el prof. José Luis Fuertes (Universidad de Salamanca).

  



 

 

III Medieval Philosophy Meeting

“Spaces of Medieval Philosophy: Cordova, Toledo and Paris”

9 Mars 2016 | Faculty of Philosophy | University Complutense of Madrid

Organized by Francisco León Florido and Manuel Lázaro Pulido

SIFEMC (Permanent Seminar of Medieval Philosophy: The Century of Philosophy (1250-1350) in the Christian Medieval Europe)


Institutions: Dep. of History of Philosophy – University Complutense of Madrid, Portuguese Thought Office / CEFi – Catholic University of Portugal and Theological Institute of Cáceres (Centre affiliated at Faculty of Theology of Pontifical University of Salamanca).


Cordova, Toledo and Paris are real and metaphoric spaces of the philosophical thought building in Occident. These cities represent the Arabian thought (Cordova), the encounter of medieval religious and philosophical cultures (Toledo) and the universality of creation of the Christian philosophical and theological thought (Paris). This meeting is an opportunity for philosophical and theological dialogue. Also it is a space of thinking on Aristotle 2400 Anniversary proposed by UNESCO and the VIIth Century of the death of R. Llull.


In addition to the keynote speakers, leading scholars, professors, researchers and experts in the field are invited.

Conference papers may be presented in Spanish, English, French, Italian, or Portuguese. Discussions of papers at the conference may also occur in the same languages.

There are two sections:

1. Specific Session: Meeting subject

2. Session: Medieval Philosophy

Please send the title of the proposed topic and an abstract of 5 to 10 lines to sifemc@gmail.com


 

Deadline for submission: 01 February 2016

Notifications of acceptance may be expected no earlier than 10 February  2016.

Plenary speaker presentations should be 40 minutes and communications presentations should be 20 minutes, followed by 5-10 minutes discussion both.

Publication

Select papers publication are expected into de Col. Biblioteca de Humanidades Salmanticensis of Sindéresis Publishing (Madrid-Porto), coordinated by prof. José Luis Fuertes (University of Salamanca).

 

 

EL PROGRAMA DEFINITIVO SE PUBLICARÁ EN / PROGRAM WILL BE PUBLISHED AT:

https://seminfilmedieval.wordpress.com/

 

 

Conferencia Pablo Martín Prieto: “Las matemáticas en la Edad Media”

1 Nov

El próximo Martes 4 de Noviembre, tendrá lugar, dentro de la Semana de la Ciencia que se celebra en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, la conferencia de Pablo Martín Prieto sobre las cuestión de las Matemáticas, su evolución y autores en la Edad Media. Esta conferencia tendrá lugar en el salón de Grados de 17.00 a 18.30 hrs.

Las matemáticas en la Edad Media_not

Datos de contacto y reserva: pablomartinprieto@ghis.ucm.es

Pueden consultar toda esta información en: https://www.ucm.es/masterestudiosmedievales/noticias/12269

Mesa Redonda “Justicia Medieval”

1 Nov

El próximo 11 de Noviembre tendrá lugar en el Salón de grados de la Facultad de  Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid una mesa redonda que lleva por título “Justicia medieval” y que se enmarca dentro del seminario de investigación doctoral en la Semana de la Ciencia.

Los diversos ponentes, profesores, doctorandos y estudiantes del Máster de Estudios Medievales, debatirán sobre la justicia medieval: su conocimiento, facetas, formas, y líneas de investigación.

Datos de Contacto y Reserva: pablomartinprieto@ghis.ucm.es

cartel

Puedes consultar toda la información en https://www.ucm.es/masterestudiosmedievales/noticias/12268

Guerra santa y cruzada en la Edad Media

9 Oct

X Seminario Multidisciplinar del Departamento de Historia Medieval (2016)

seminario

Fecha: 2, 3 y 4 de febrero de 2016

Lugar: Salón de Actos de la Facultad de Geografía e Historia UCM

Matrícula gratuita hasta completar aforo

Solicitado al Rectorado UCM 1,5 créditos optativos (Grado) y 2 créditos de libre configuración (Licenciatura)

* El programa del Seminario estará disponible en breve

Para una mayor información consulte la siguiente dirección, donde podrá encontrar el formulario de inscripción entre otras cuestiones:

https://www.ucm.es/historia-medieval/guerra-santa-y-cruzada-en-la-edad-media

Coloquio y volumen especial de MEDIAEVALIA. Ars artium sive ars magna: las raíces del ideal artístico luliano.(700 aniversario de Ramon Llull)

22 Abr

29/30 de Octubre de 2015

Gabinete de Filosofía Medieval

Universidade do Porto

Ars artium es un sintagma que aparece en la definición de philosophia (Isidoro de Sevilla), dialectica (Pedro Hispano) o grammatica (Evrard de Béthune). En algunos casos a este sintagma le siguen expresiones como scientia scientiarum o disciplina disciplinarum. Dicha expresión connota la existencia de un arte de orden superior, del cual dependen las demás artes, como es el caso del ars amoris en la vida contemplativa (Guillermo de San Thierry) o el ars divina (Tomás de Aquino) que alude a las virtudes causales insertas en la naturaleza. El coloquio y la entrega especial de Mediaevalia (http://ifilosofia.up.pt/gfm/?p=publications) tienen como finalidad exponer las distintas consideraciones acerca del modo en que la concepción medieval del ‘Arte de las artes’ (Ars artium) influyó en la concepción y evolución del Arte luliano (Ars magna).

Mas información: http://ifilosofia.up.pt/gfm/?p=activities&a=ver&id=739

Visita guiada a la iglesias del Fuero de Madrid

21 Abr

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Actividad: Visita guiada por las iglesias del Fuero de Madrid

Fecha y hora:  Jueves, 7 de mayo, a las 17 h.

Lugar de comienzo: Escaleras de la puerta principal de la Catedral de la Almudena ( frente al Patio de Armas del Palacio Real)

Duración aproximada: 2 horas

Organiza: Seminario Permanente de Filosofía Medieval

La sociedad medieval es una sociedad profundamente religiosa. La religión forma parte de la vida de todas las personas, en mayor o menor medida. La ecclesia medieval, como comunidad de los fieles, es mucho más que las iglesias y mucho más que la propia Iglesia clerical. La Iglesia en la Castilla de la reconquista y la repoblación es el núcleo de la sociedad. De la comunidad de fieles reunidos en torno a la celebración de los sacramentos, se pasa sin solución de continuidad a la institucionalización de las estructuras, con los obispos a la cabeza pero también, a menor escala, en torno a las iglesias de collaciones y parroquias.

El texto del Fuero de Madrid publicado en 1202 concluye con un listado de las diez iglesias que servían de referencia a las collaciones de la villa. A lo largo de más de 800 años, algunos de estos templos fueron demolidos, otros fueron clausurados, incendiados, trasladados, reorganizados, restaurados, reconstruidos… De algunas de aquellas iglesias apenas contamos con un recuerdo impreciso de su localización, otras son ahora sitios arqueológicos, y las que quedan en pie han experimentado una profunda transformación. La ruta que se propone tiene un sentido básicamente histórico: transitaremos por aquellas iglesias –o las evocaremos por medio de las fuentes– para tratar de comprender cómo se organizó la ciudad medieval de Madrid.


Ramón Llul y la revolución digital (historiografía de un mito)

12 Abr

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Seminario sobre Ramón Llul

Departamento de Historia de la Filosofía

20 y 27 de Abril

Aula A-209

Hora: 17:00-19:00

Facultad de Filosofía, UCM

Oriente cristiano y mundo árabe

6 Abr

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Haz click sobre AQUI para descargar el programa

Las III Jornadas de Literatura árabe cristiana, organizadas por Casa Árabe y la Universidad Eclesiástica San Dámaso, que llevan por título Oriente cristiano y mundo árabe, pretenden ofrecer una reflexión sobre las comunidades cristianas árabes. Estarán centradas en su pasado, presente y futuro y en su proyección en el mundo actual y tendrán como marco geográfico Egipto, Líbano, Siria, Iraq y Palestina. La aproximación histórica posibilitará conocer las raíces de las comunidades cristianas y valorar cómo su presente está vinculado a su pasado. Ubicadas y extendidas en la región mediterránea desde su inicio, estas comunidades experimentaron una fuerte unidad durante los cuatro primeros siglos después de Cristo, cuando la identidad árabe aún no estaba forjada. En el s. V, dio comienzo en Oriente la fractura que daría lugar al nacimiento de las diferentes comunidades. El cristianismo siriaco, arraigado en lo que hoy conocemos como Turquía, Siria e Iraq, se dividió en dos tendencias: la monofisita y la nestoriana. En Egipto, los coptos adoptaron un cambio de identidad hacia el monofisismo, mientras que los cristianos asentados en el Líbano conservaron aisladamente su propia tradición. Los cristianos palestinos, por el contrario, fueron menos afectados por esta fractura. El islam se encontró con un cristianismo diversificado, que quedó unificado por la arabización y que habitó en su casa bajo el estatuto de protegidos, dimmíes. La diversidad no perdió vigencia y, unida a las diferentes circunstancias históricas y sociales, configura la identidad de las comunidades cristianas en la actualidad. Su presente está inmerso en un proceso de transición en el que se debaten unos postulados que pueden proyectarse hacia fuera y configurar el desarrollo de la región: la secularización, el concepto de ciudadanía y de derechos individuales, y el pluralismo. Como ya sucedió en el pasado, con su teología y su literatura, la aportación del mundo árabe cristiano puede contribuir a enriquecer el futuro de los países árabes.

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